Manglares, ríos y comunidades forman un entorno que merece mirarse como un lugar vivido, además de como un paisaje. Toca un punto del mapa.
Esquema orientativo, sin escala. Posiciones aproximadas.
Paisajes tejidos
Pano di pente · Hilos que conectan
La memoria se teje.
Cada banda forma parte de algo mayor. Los paños reúnen bandas estrechas tejidas y cosidas entre sí; sus motivos geométricos muestran la habilidad de sus creadores y cambian de significado según la pieza y el contexto.
Tu propio paño
Elige bandas, hilos y motivos. Pulsa una banda del paño para cambiar su motivo.
Hilos
Motivo por banda
Diseño propio inspirado en ritmos del tejido. No reproduce paños reales ni les atribuye significados rituales.
De la fibra al paño
Todo sobre el pano di pente
Historia, técnica, nombres y usos, en una página propia.
El libro de Agostinho Gomes nos acerca a dos objetos vinculados al poder en el relato de Juco. Aquí, sus siluetas dialogan con las geometrías del tejido.
Undjaro
Undjaro
Una pieza metálica que el libro presenta como símbolo de poder, dentro del relato familiar.
Bufutche
Bufutche
Una pequeña escobilla de fibras rígidas de palmera, asociada en el libro a la autoridad y a dirigentes rituales.
Geometrías
Geometrías
La identidad gráfica de esta web se inspira en ritmos del tejido. Es un diseño propio, sin atribuirle un significado ritual.
Undjaro y Bufutche: interpretación gráfica a partir de História do Rei Juco, capítulo «Objetos do poder». Los significados se presentan en el contexto de este relato.
La biblioteca · Una historia para llevar contigo
Hay historias que merecen quedarse.
Agostinho Gomes
Historia del rey Juco
Memoria familiar · 2026
Contraportada
Una memoria familiar de Juco, rey de Bassarel. Agostinho Gomes reúne las voces transmitidas por su familia para contar su historia, sus leyendas y su legado.
Una memoria familiar de Juco, rey de Bassarel. Agostinho Gomes reúne las voces transmitidas por su familia para contar su historia, sus leyendas y su legado.
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Parte de lo recaudado se destina al fondo comunitario del proyecto. Edición limitada 2026.
Comunidad · Economía mandjaco
Compra mandjaco. Crece mandjaco.
Cada vez que eliges un negocio de un mandjaco, el dinero se queda entre los nuestros: se reinvierte, vuelve a las familias de Guinea-Bissau y mejora vidas. Publica tu negocio o encuentra uno cerca de ti.
El pano di pente es el tejido de bandas de Guinea-Bissau: tiras estrechas tejidas en telar y cosidas de canto a canto hasta formar un paño. Toma su nombre del pente, el peine del telar que aprieta la trama.
4 – 14bandas por paño
3 – 6meses para un panu marcado
3.000 – 50.000+FCFA en los mercados
1892fotografía de mujeres manjacas con panu di pinti
Qué es
Qué es y de dónde viene el nombre.
En kriol se dice panu di pinti; en portugués, pano de pente. El pente es el peine o batiente del telar: la pieza que separa los hilos de la urdimbre y aprieta cada pasada de trama. Un paño «de peine» es, literalmente, un paño hecho en telar.
Los principales tejedores de Guinea-Bissau han sido históricamente los pepel y los mandjaco, y el oficio se transmite dentro de la familia. Tejen sobre todo los hombres; las mujeres hacen los acabados, las costuras y los bordados que dan al paño su valor final.
El país no produce algodón ni tiene fábrica de hilo, así que el hilo se importa y encarece cada pieza. Aun así, el pano di pente sigue siendo un símbolo de estatus: regalarlo es un honor.
Tres nombres para un mismo paño
Cómo se hace
Cómo se hace.
Cinco pasos separan la madeja del paño terminado. Pulsa cada uno.
Anatomía
Anatomía de un paño.
Toca un número del dibujo o un nombre de la lista.
Nombres
Los nombres de los paños.
Cada paño tiene nombre: por su tamaño, su color, su motivo o su uso. Nombres recogidos por Ié (2021) y citados por Gomes (2023).
Usos
De la boda al luto.
El paño acompaña los momentos que cambian una vida. Usos documentados entre los mandjaco de Caió y Djeta.
Historia
Seis siglos de bandas.
Pulsa una fecha.
Vídeo
Dja Guimabilar: nueve mujeres que tiñen y bordan.
Documental corto (13 min, 2016) sobre Jorgete, activista por los derechos de las mujeres en Guinea-Bissau, y la asociación Dja Guimabilar, donde nueve mujeres tiñen y bordan el paño manjaco tradicional para que no se pierda. Fue uno de los 22 microproyectos de la iniciativa «Nô Matu i Nô Firkidja» (2015–2016) para la gestión sostenible del Parque Natural de los Manglares del Río Cacheu.
Vídeo: «Dja Guimabilar», Bagabaga Studios (Vimeo, 28 de abril de 2016). Todos los derechos pertenecen a sus autores. La política de seguridad del visor de esta página no permite incrustar reproductores de otros sitios, así que el vídeo se abre en Vimeo en una pestaña nueva; si sus autores nos autorizan a alojar una copia, se verá aquí dentro.
En Senegal, donde vive una parte importante de la diáspora mandjaco, los paños manjak (sëru njaago) son los textiles más buscados y acompañan cada etapa importante de la vida de las mujeres. Gruesos y rígidos, se consideran «escudos protectores». Una pieza del Metropolitan Museum (Saint-Louis, años 70, algodón e hilos sintéticos) se usó en una ceremonia funeraria para acompañar al difunto hasta el borde de la sepultura.
Las cifras y los nombres proceden de estas fuentes; donde hay duda, se indica.
Ericânia Almeida Gomes, A construção do panu marcado (UNILAB, 2023), sobre el panu marcado de las mujeres mandjaku de Caió; cita a Semedo (2010), Ié (2021) y Carreira. PDF ↗
Bantumen, Panu di Pinti, a riqueza artesanal e cultural da Guiné-Bissau: usos, precios de mercado y testimonio del tejedor Augustinho Té. ↗
Buala, Designing national identity through cloth: the pánu di téra of Cape Verde: historia del paño como moneda y su revitalización en Cabo Verde. ↗
The Metropolitan Museum of Art, Sër-u-rabbal / sër-u-njaago (woven wrapper), Manjak, Senegal, años 70. ↗
Wikipedia, Manjak people: población, reinos de Bassarel y Babok, conquista de 1913 y emigración. ↗
La cultura mandjaco vive en una lengua, en unos ritos, en un tejido y en una forma de entender la familia y a los antepasados. Esta página explica por qué importa y qué puede hacer cada familia, viva donde viva, para que nuestros hijos la hereden.
≈320.000hablantes de manjaku (Guinea-Bissau, Senegal, Gambia)
≈14 %de la población de Guinea-Bissau es mandjaco
2002lengua nacional en Senegal; ortografía oficial en 2005
14variantes dialectales registradas
Por qué importa
Seis razones para no soltar el hilo.
Pulsa cada tarjeta para leer más.
La lengua
Manjaku: una lengua con alfabeto propio.
El manjaku pertenece al grupo bak de las lenguas atlánticas, junto al mancanha y al pepel. Se habla en el norte de Guinea-Bissau, en Casamance, en Gambia y en la diáspora. Los propios hablantes se llaman manjaku; los wolof dicen ndiago; en inglés, manjago; en portugués, manjaco.
En 2002 Senegal la reconoció como lengua nacional y en 2005 fijó por decreto una ortografía oficial. Es decir: el manjaku ya se escribe, se enseña y tiene normas. Lo que falta es que se hable en casa, cada día, también en Lisboa, Madrid, París o Almería.
La UNESCO evalúa la vitalidad de una lengua con nueve factores. El primero y el más usado es la transmisión entre generaciones: una lengua está a salvo cuando la hablan todas las generaciones, y en peligro cuando los niños dejan de aprenderla como lengua materna en casa.
Alfabeto oficial (Senegal, 2005)
Las letras en rojo no existen en español ni en portugués: ë, ñ, ŋ, ŝ, ţ.
Así se escribe (muestra)
Paapa, katimu ka ciin ka yëman ki; pësienu pa bili.
«Padre nuestro que estás en el cielo, santificado sea tu nombre; venga tu reino.» Fragmento de Lucas 11 en manjaku, recogido por Omniglot. Es uno de los pocos textos manjaku accesibles en línea: por eso este proyecto quiere publicar más.
Cómo nos llaman
Tu familia
¿Cómo está el manjaku en tu casa?
Cinco preguntas. El resultado sigue la escala de transmisión de la UNESCO, aplicada a tu familia.
Nivel de transmisión
Ritos y saberes
Simbología, ritos y saberes.
Objetos, lugares y ritos que solo tienen nombre en manjaku. Toca uno para leerlo.
Términos documentados por Maria Teixeira (antropóloga), Ericânia Gomes (UNILAB) y el libro História do Rei Juco. Las grafías varían según la región.
Compromisos
Lo que puedes hacer esta semana.
Marca los que ya haces. Se guardan en tu navegador.
UNESCO Ad Hoc Expert Group on Endangered Languages, Language Vitality and Endangerment (2003): los nueve factores y la escala de transmisión intergeneracional. PDF ↗
Wikipedia, Manjak language: cifras de hablantes (2006 y 2021–2022), dialectos, clasificación y decreto n.º 2005-983 de Senegal. ↗
Omniglot, Manjak language and alphabet: lengua nacional en Senegal desde 2002, alfabeto Bëpic Manjáku. ↗
Wikipédia (fr), Manjaques: nombres (manjaku, ndiago), apellidos, bibliografía de Maria Teixeira (kabuatã, bëpene, kasara, funerales). ↗
Wikipedia, Manjak people y Pecixe: 14 % de la población, reino de Bassarel, 1890, 1913, emigración. ↗
101 Last Tribes, Manjak: Kambatch de 1986, banju, pitchap, Club de Desarrollo Cultural. ↗
De los orígenes y los reinos de Cacheu a la diáspora de hoy: los hechos que han marcado al pueblo mandjaco, con sus fuentes. Filtra por época y por tema, y pulsa cada fecha.
Las fechas proceden de fuentes publicadas, citadas en cada acontecimiento. Las fechas anteriores a los primeros escritos (siglo XV) vienen de la lingüística, la arqueología y la tradición oral, y se dan como aproximadas. Donde las fuentes difieren, se indica.
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Reinos, reyes y régulos
Teníamos reyes antes de tener fronteras.
Los mandjaco se organizaron en reinos independientes, cada uno con su rey, sus santuarios y sus tierras de arroz. Los portugueses los llamaron «régulos». Aquí, lo que las fuentes conservan de cada uno.
Las listas de reyes son incompletas: la memoria se guarda en las familias y en los santuarios, no en archivos. Si conoces un nombre que falta, envíanoslo con el formulario de abajo.
Memoria colectiva
¿Falta un acontecimiento?
Una fecha de tu aldea, una investidura, una fiesta, un libro, una asociación de la diáspora. Cuéntanoslo y lo añadimos con su fuente.
Primero a Senegal y Gambia; después a Portugal, Francia y España; hoy también a Brasil, Estados Unidos, Rusia o Angola. Pulsa un país para entrar en él, ver sus ciudades y saber cuántos somos, por qué fuimos, qué idioma se habla, qué clima hay y en qué trabajamos.
Mapa esquemático (Natural Earth). Pulsa un país coloreado para acercarte; dentro del país, pulsa una ciudad. Las cifras mezclan nacionales de Guinea-Bissau, nacidos allí y estimaciones de hablantes de manjaku, según la fuente; no existe un censo mandjaco por país.
Censo aproximado
Cuántos somos fuera de Guinea-Bissau.
Ningún país cuenta a los mandjaco por separado. Estas cifras mezclan nacionales de Guinea-Bissau, personas nacidas allí y estimaciones de hablantes de manjaku: son órdenes de magnitud, no recuentos. Pulsa una fila para verla en el mapa.
Las barras siguen una escala de raíz cuadrada para que los países pequeños sigan siendo visibles. Fuentes detalladas en el panel de cada país.
Mapa colaborativo
¿Vives en un lugar que no está en el mapa?
Dinos tu ciudad y cuántas familias mandjaco conoces allí. Lo añadiremos al mapa.
Cuando compras a un mandjaco, el dinero no se va: paga el alquiler de una familia nuestra, da trabajo a un sobrino, vuelve en remesas a Canchungo o a Caió, levanta un tejado, paga una matrícula. Cada compra es un hilo más en el mismo paño.
Cerca del 10 % del PIB de Guinea-Bissau llega en remesas de quienes vivimos fuera. Si además gastamos entre nosotros, ese dinero trabaja dos veces antes de salir de la comunidad.
Esquema ilustrativo. La cifra de remesas procede del Banco Mundial (indicador BX.TRF.PWKR.DT.GD.ZS, Guinea-Bissau, últimos años disponibles).
Directorio
Negocios mandjaco en el mundo.
Publica tu negocio
Gratis, en cualquier país, online o con tienda física.
Rellena la ficha. Se genera un mensaje que nos envías por email o WhatsApp; revisamos que el negocio sea de una persona mandjaco y lo publicamos en pocos días.
El baoat es nuestra forma de juntar dinero: un grupo de confianza aporta una cantidad fija cada semana o cada mes y, por turnos, una persona recibe todo el bote. También sirve para reunir fondos para un proyecto común. En kriol se dice abota; en Senegal, tontine.
Cómo funciona
Un grupo de 6 a 20 personas que se conocen fija una cuota (por ejemplo 50 € al mes) y un orden de turnos, por sorteo o por necesidad. Cada mes todos pagan; una persona recibe la suma completa. Cuando todos han cobrado una vez, el ciclo termina y puede empezar otro.
Nadie gana intereses y nadie los paga: la ventaja es recibir de golpe lo que solo ahorrarías en muchos meses, con la disciplina que da el compromiso con los demás. Mujeres mandjaco de Lisboa documentaron un abota de doce miembros con 120 € mensuales: una participante cedió su turno para que otra pudiera pagar una boda en Guinea-Bissau.
La variante de proyecto funciona al revés: el grupo fija una meta (un pozo, el tejado de una escuela, el billete de alguien que vuelve) y reparte la cantidad entre todos durante unos meses. Es un crowdfunding sin plataforma ni comisiones.
Sobre la palabra: la escribimos baoat tal como la pronuncia la comunidad. No hemos encontrado todavía una grafía normalizada según la ortografía oficial del manjaku; si tú sabes escribirla, dínoslo.
Vivencias de mandjacos en Guinea-Bissau y en la diáspora: bodas, viajes, oficios, regresos. Las historias llegan en mandjaco, portugués, español, francés o inglés; aquí las acompañamos de su versión en manjaku para que la lengua también se vea.
Los vídeos externos se abren en su plataforma de origen. Los vídeos subidos al proyecto se reproducen aquí mismo.
Envía tu historia
Tu vida también es memoria mandjaco.
Graba un vídeo de uno a cinco minutos con el móvil, en el idioma que quieras. Cuéntanos de dónde es tu familia, cómo llegaste a donde vives y qué significa para ti ser mandjaco. Nosotros lo subtitulamos en manjaku.
Una memoria familiar de Juco, rey de Bassarel. Agostinho Gomes reúne las voces transmitidas por su familia para contar su historia, sus leyendas y su legado. Tradición oral, leyenda familiar y referencias documentales.
El adelanto contiene 3 páginas; la edición completa se reservará para la venta.
Las fotografías son escenas creadas para el proyecto, inspiradas en la región; no son documentales. El paño del inicio, el mapa, los objetos y los diagramas están dibujados en código.
